春風(fēng)十里，梨花風(fēng)起，蕎麥青青——這是清明節(jié)氣的物候。此時，花都綻開了，明前茶待采了。
清明生發(fā)三次演變,一變：從物候?qū)W上的節(jié)氣清明，變成傳統(tǒng)文化中的節(jié)日清明；二變：由萬物的氣清景明之象，變?yōu)槭廊说谋澜患�；三變：文化�?nèi)涵、習(xí)俗活動日益多元化，祭奠先人只是其中之一。
我們不禁要問：清明節(jié)的文化內(nèi)涵這么多，它的核心價值觀是什么？清明傳統(tǒng)的習(xí)俗活動如此多，為何現(xiàn)代人還是感覺內(nèi)容較單調(diào)？怎樣才能分流每年的“清明祭掃、出行大潮”？復(fù)興清明節(jié)文化，要點(diǎn)在哪里？
對阡陌縱橫的農(nóng)業(yè)中國來說，清明是刀耕火種的一個節(jié)氣；對忠孝仁義的道德中國來說，清明是緬懷先祖的一種祭掃；對許多上班族而言，清明是外出踏青游玩的節(jié)假日。清明是“節(jié)假日、節(jié)日、節(jié)氣”的三合一，也是“悲、欣”一體——既有緬懷逝人的悲痛淚水，又有踏青嬉戲的言笑晏晏。
在所有的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具矛盾色彩的莫過于清明節(jié)了。人們可以將祭奠和出游合而為一，祭掃完畢則游春賞景，并且大快朵頤盡興而歸，絲毫不覺得有何不妥。就此，唐高宗時就下過一道詔令表示不滿，說“既玷風(fēng)猷，并宜禁斷”，意思是說“有損風(fēng)教德化，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格區(qū)隔開”。
但聯(lián)想起中國人稱“喪事”為“白喜事”，就能明白悲傷和喜悅同存的道理。即為的是用喜慶、熱鬧的氣氛沖淡喪失親人的悲慟。正是節(jié)哀自重、轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式。轉(zhuǎn)悲為欣，是中國人境界的體現(xiàn)。
這和清明節(jié)的演變有關(guān)。各地的清明風(fēng)俗習(xí)慣林林總總，但概括起來就是三個方面：祭祀、游樂、飲食。這三方面其實(shí)就揭示了清明節(jié)的演變軌跡。
簡單說來，最初清明只是一個提醒農(nóng)民進(jìn)行春耕春種的節(jié)氣，后來逐漸與寒食節(jié)和上巳節(jié)融為一體。在唐宋時期形成了以祭祖掃墓為中心，囊括寒食風(fēng)俗與上巳踏青等諸多內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日，并成為我國僅次于春節(jié)的綜合性重大民俗節(jié)日�？梢哉f，清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華。
